端午节
农历五月初五,是我国传统的端午节,又称端阳节、重五节、重午节、龙舟节、龙节、正阳节、天中节等。“端”即事物的边缘或开始的意思,“午”是十二地支之一,由于“五”与“午”同音,这样五月五日就作为“端午节”了,又因为“午月”和“午日”两个“午”字重复,所以又叫“重午”。”古人常把“午时”当作“阳辰”,于是端午又谓“端阳”。端午节源自天象崇拜,由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午,苍龙七宿飞升至正南中天,是龙飞天的日子,即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰:“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”,乃大吉大利之象。到了唐代,因唐玄宗八月五日生,宋璟为讨好皇帝,避讳“五”字,将端五正式改为“端午”。端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容,蕴含着深邃丰厚的文化内涵;在传承发展中杂揉了多种民俗为一体,节俗内容丰富。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗,这两大礼俗在中国自古传承,至今不辍。(王景琳 赵洪尧)
传说之一:纪念屈原说
在民间传说中,普遍认为这与纪念屈原有关。相传战国时候,楚国著名爱国诗人屈原,看到楚国屡遭秦国的侵略,人民痛苦不堪,他站在楚国人民的立场上,为使国家免于覆亡,坚决主张联合齐国,对抗秦国。楚怀王不接受屈原大夫联齐抗秦的主张,被张仪骗到秦国软禁,逼他割地献城。楚王又羞又侮,忧虑成疾,不久便死于秦国。这消息传到楚国,忠贞的屈原悲愤欲绝,上书新即位的顷襄王,望其近忠远奸,选将练兵为怀王报仇。谁知顷襄王宠信奸佞,将屈原削职流放。秦国一看时机成熟,便于公元前278年,出兵攻下楚国的郢都。楚国失地千里,百姓尸横遍野。屈原眼见自己的祖国被侵略,而自己救国无望,美好的理想化为泡影,心如刀割,在极端忧郁、悲愤、绝望、满怀热情不得舒展的情况下,于公元前278年农历五月初五投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。当地渔民闻迅迅速赶来打捞,可总不见屈大夫的身影。百姓为了避免屈原尸体被江里的鱼龙所伤,便纷纷把粽子、咸蛋投入江……(王景琳 赵洪尧)
传说之二:纪念伍子胥说
伍子胥名员,字子胥,楚国人。伍子胥本来是楚国的官宦之家,但是他的父亲和哥哥却都被昏庸的楚平王杀害。伍子胥决心复仇,于是找到了与楚国有世仇和巨大利益冲突的吴国。当时的吴王阖闾正准备大展宏图,伍子胥的到来,更是如虎添翼。然而,就在伍子胥拼了老命终于要复仇达成,却发现当时杀他哥哥和父亲的楚平王已经死了,于是伍子胥下令发掘楚平王墓,并亲自将其鞭尸三百,以报杀父兄之仇。不久,吴王阖闾死后,其子夫差继位,击败楚国的余威激励下,吴军士气高昂,百战百胜,宿敌越国也因此大败,越王勾践不得已求和,夫差答应了。而此时的吴国大宰因为收受越国的贿赂,于是不断的向夫差进谗言陷害伍子胥。此时,拥有着沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌的中国四大美人之一的西施,在夫差的床头不断吹风,说伍子胥的坏话。夫差果然不负众望,赐宝剑给伍子胥,命其自裁。伍子胥感慨自己原本乃忠良,一心为国,早已视死如归,吴王不进忠言终会自食其果,想到这里,便心如死灰,无可奈何。于是在临死前对手下人说:“我死后,你们要将我眼睛挖出悬挂在吴都的东门之上,我们要亲眼看着越国军队入城灭了吴国”,于是自刎而死,夫差听说后大怒,以为伍子胥串通越国意图谋反,于是下令取吴子胥之尸体装在皮革里,并在五月五日投入大江之中,因此相传端午节亦为也是纪念伍子胥被投江之日(王景琳 赵洪尧)
传说之三:纪念孝女曹娥说
曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。(王景琳 赵洪尧)
传说之四:古越民族图腾祭说
近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,其余部分则演变为南方许多少数民族,因此,端午节成了全中华民族的节日。(王景琳 赵洪尧)
传说之五:龙的节日说
这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为,五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是:(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃,而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。(王景琳 赵洪尧)
汉代人认为,五月五日为恶月、恶日,且有“不举五月子”之俗,即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官,至免不迁”,“五月盖屋,令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国开始流行,迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中,多有记载。(王景琳 赵洪尧)
端午节的习俗
农历五月初五,是我国传统的端午节,端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。这一天,家家户户都要吃粽子,南方各地举行龙舟大赛。同时,端午节也是自古相传的“卫生节”,人们在这一天洒扫庭院,挂艾枝,悬菖蒲,洒雄黄水,饮雄黄酒,激清除腐,杀菌防病。2006年5月,国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录;2009年9月,联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产,成为中国首个入选世界非遗的节日。(王景琳 赵洪尧)
赛龙舟
赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。
其实,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。后来,赛龙舟除纪念屈原之外,在各地人们还赋予了不同的寓意。不同民族、不同地区,划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区,每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。(王景琳 赵洪尧)
吃粽子
端午时节,家家户户吃粽子。端午节吃粽子的风俗,在魏晋时代已经盛行。西晋人周处所撰的《风土记》中记载:“俗以菰叶裹黍……煮之,至烂熟,于五月五日至夏至啖之,一名棕,一名角黍。”李时珍在《本草纲目》也有记载:“俗作粽。古人以菰芦叶裹黍米煮成尖角,如粽桐叶心之形,曰粽、曰角黍。还多用糯米矣。今俗五月五日以为节物相馈送。”到了唐宋时代,粽子已成为节日和民间四季出现于市场的美味食品。唐代诗人郑谷“诸闹渔歌响,风和角黍香”的诗句,反映了当时吃粽子之普通。唐明皇吃了一种“九子棕”之后也赞不绝口,“四时花竞巧,九子棕争新。”古城长安有专门制作经营粽子的店,且技艺也相当高。当时粽子馅已有多种果仁,其味比只有黍米好多了。到了宋代,市场上有“巧棕”出售。还有“艾香粽子”,是用艾叶浸米做的。陆游的“盘中共解青菰棕,哀甚将簪艾一枝”指的就是“艾香粽子”。明弘治年间,用芦叶裹粽子。粽馅也多了,有蜜糖、豆沙、猪肉、松仁、枣子、胡桃等等。到了乾隆年间,林兰痴《邗上三百呤》中有“火腿粽子”一条。这种粽子流传至今。
时至今日,粽子经过千百年来的发展,品种越来越丰富多彩。从用米上看,大体可分为三类:一是纯米粽子;二是有馅的粽子,有豆沙、枣泥、芝麻等馅心;三是夹果粽子,一般以枣、栗、柿、银杏等分别与糯米包裹而成。粽子有三角、四角、枕头形的,还有形若小宝塔的。(王景琳 赵洪尧)
挂艾枝
民谚:“清明插柳,端午插艾。”民谣:“端午不戴艾,死了变成猪八戒。”人们把挂作艾为端午节的重要内容之一。此日,各户插艾于门两侧,姑娘、儿童身带香囊、戴艾草,表示驱鬼、避邪。端午节又是民间传统的卫生节,每到这一天,人们就要洒扫庭院,清腐除尘,采艾蒿悬于户上,并用艾叶、菖蒲、大蒜烧水洗脸、洗澡和喷洒房屋前后墙根角落。据民间传说,这样可以避邪御鬼,确保全家平安,老幼健康,烧病消灾。(王景琳 赵洪尧)
喝雄黄酒
旧时,每逢端午节家人团聚时,爱喝杯雄黄酒以示庆贺。民间有“早端午,晚中秋”之说,古人以为辰属龙,辰时正是群龙行雨之时,放在端午节早晨设雄黄以饮祈雨,希望有个风调雨顺、五谷丰登的好年景。有的地方在端午清晨,人们还喜欢把雄黄酒或黄水洒在屋子里外,涂在小孩耳鼻、头额和面颊上,以避除毒虫、蚊蝇叮咬、驱散瘟疫毒气。(王景琳 赵洪尧)